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白岘乡吴岕口村傩戏
发布日期:2012-09-22信息来源:长兴县人民政府浏览次数:色调调节:
 

 

 白岘乡吴岕口村盛行的傩戏,始于两千多年前,据老艺人说,夏朝大禹治水时,有一干将跟随左右,后因治水有功,被人尊称为“祠山菩萨”,供于白岘境内的一个庙宇中,另因传说这位干将的前身是一只野猪精,因而祠山菩萨的面具是黑色的。另外还有供在襄阳岭庙中“禹王菩萨”,他是大禹的象征,当地人传说禹王菩萨是祠山菩萨的娘舅,因而后者需要朝拜前者,因此,便有了大班人马穿着袍戴着面具游走于乡间。

  傩面具是傩文化的象征符号,鬼神人兽,造型各异,色彩斑斓,制作材质有木、皮、竹、泥、石、布、纸等很多种。白岘的艺人在祠山菩萨画像前的供桌放有黑、白、红、黄、青五种颜色的木刻面具头像,头戴官帽,面具上有獠牙,统称为“五福”,桌子往前是“土地”和“值武”两个菩萨,分别守在两旁。平日里,这些面具都用“毛堂纸”包起来存放在箱子内,待到每年阴历十月十一日开始,村里人就要把菩萨(面具)一个个请出来,到十一月十四这一天,各路菩萨全部出动,称为出会(出庙会)。出会时,由身材和身份等适合的人带上面具,手执朝板(笏),脚蹬靴子,穿上各色龙袍;拿三角旗和盖伞者随后,另有马夫(小孩子饰)手拿鞭子跟在最后,菩萨面具为何颜色,则此人穿着及后面的随从都与这种颜色配套。各村的“小辈菩萨”们都等在村外迎接朝拜,与行路队伍汇合后,再往另一个村汇合下一个菩萨。每一个村的队伍都有至少二十人。整个过程中,人们敲着十番锣鼓行路。最后,各路菩萨到白岘“祠山庙”朝拜祠山菩萨,再由16人抬着祠山菩萨到襄阳岭一起朝拜禹王菩萨,整个过程才算结束,这个活动的寓意在于驱邪及保太平等。伴奏乐器:十番锣鼓(大件组有:大鼓、铙钹、大锣、号头;小件组有:板鼓、京锣、中钹、次钹、小锣、叫锣、京鼓、尺板、木鱼)。

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